《养生堂》是国内数得上的养生栏目，其中请来的专家学者都是德高望重的人物。然而6.24的《养生堂·第六脏中的长寿经》却让人有点无语。

节目伊始便打出大大的“人体第六脏 观外知内疾”字样。中国中医科学院中医临床基础医学研究所研究员、主任医师韩学杰老师上场，介绍了不少观手而知心血管病（包括未病）：

大小鱼际红，多因痰热内盛，可见于高血压病患者；
大小鱼际红且伴指腹部发红，多因痰瘀互结，热毒内蕴，可见于中风病患者；
大小鱼际有红点，连接成片状，多因热毒内蕴并逐渐发展，可见于高脂血症及脂肪肝患者；
大鱼际红、拇指根部中间小血管隐现，多因痰热内盛，瘀血阻于心脉，可见于冠心病心绞痛患者；
小鱼际发红，多因肝胆热盛、胃肠积热或阴虚火旺，可见于胆囊炎、胆结石、便秘等胃肠疾病以及糖尿病的患者；
掌色红多为肝阳亢盛之体，手掌过红预示其性格暴躁，主要因痰热上扰清窍，有中风及心梗的危险。

中医本就讲究望闻问切，望是诊病的第一步，韩老师阐述的内容（至少原理上）并不超出望的范畴。

这些可能包括了诸多医学专家的研究成果，具体效验如何，星降并不想怀疑医学专家。

然而人体真的能有“第六脏”？

查了一下节目引据的资料，是清陈念祖（修园）著的《医学实在易·手心主说》，相关内容原文很短，全文摘录如下：

“心乃五脏六腑之大主，其包络为君主之外卫，相火代君主而行事也，所以亦有‘主’名。何以系之以手？盖以手厥阴之脉，出属心包，手三阳之脉，散络心包，是手与心主合，故心包络称‘手心主’，五脏加此一脏实六脏也。”

原书“手心主说”下还有额外加注“即心包络”四个字。

不说不说中医自古以来牵强附会处实多。中文字词内涵丰富，于诗词中极富美感，却极易混淆概念。
　　观以上语句，星降尝试作一厘清，原作者阐述的应包括如下几方面：
　　
　　1、心的作用为君，称为君火，心包络（即心脏外围的一层筋络）起辅助作用，为相火，心包络正常与否与心脏具有很高相关性，所以称为代心行事，在很大程度上具有心的作用和意义；
　　2、经脉中厥阴心包经行到手上，使心和心包络的很多现象在手上得到体现；
　　3、“手心主”指的是心包络，即心包络运行正常与否既决定手的现象，也决定心脏是否正常（其实现代科学并不试图将心与心包络分开），所以称之为“手心主”
　　4、十二经脉中或许是为了能将五脏与六腑统合，除五脏之外另加上心包经作为一条经脉。

由此而知，《医学实在易·手心主说》中并没有将手称为“脏”，手上的现象顶多能算是厥阴心包经运行状态的外化和影射，陈念祖极为清楚其主述的对象是心包络，没有丝毫含混之意。

“脏”者藏也，“腑”者府也，都有蓄藏之意。脏腑不是单为了称呼人体的一个器官或部位，而更表明了其不同于体表各器官或部位的重要之处，脏腑各为不同功用的精气所藏，如水出于湖海，归于湖海，经脉正是供精气往复循行的河网，支撑起人体的正常运作。

脏数五，腑数六，在建立十二经脉的时候无法简单统一。但为了经脉理论能够有效运行，古人选择了心包络作为第六脏。脏数六代表的是基本五行，而腑数六及十二经脉的整体都是建立在五运六气理论基础上的。这其实是不同子系统，日后另文再论。玄易中这种五行遇到六数的兼并处理并不鲜见。

不细说玄易的深精理论，一个极为简单的概念，能称为“脏”的必然深藏于人体内部，且主管精气（或用现代语言暂称为一部分功能）运行，手足只是人体一个外化的工具，其不能称为“脏”显而易见。

更不必说严格意义上而言，五脏各主一行，与五行对应关系极为清晰，才能引用五行生克制化的原理对人体各种病症进行推断诊治。第六脏可能再创造一个新的元素生成“六行”么？

医易互通，如没有五行支撑，中医也将成为无水之木。IT业今天的成果累积都是在二进制的基础上，如有人于阴阳二极外真的发明出第三极，所有运行中的系统都将崩坏。希望今天的中医业者还是要懂一些五行原理，使所循的中医之道严谨缜密，才能用对中医、用好中医，将中医发扬光大。