传统方法分析时序数据的最大弱点是线性思维，设定不受影响的运行情状（不止一期）必然作线性增长，得出的结果必然有违现实。不过非线性预期的分析方法普通人较难习得。至少由这一个增速下降过于悲观不必要，而且无法影响到三个月以后。

“道法自然”，如果只是和自己和谐相处，未免太过简单。自己不能替代自然，因为自然需要未经人力干预的运行，不但当下没有人事纷争的欲念，尚且须不受过去的人事纷争影响。能为道师法的自然必须完全在个人以外，大量个人现象随机汇总而成可以成为社会的自然，但完全由个人控制中的行为和现象无法成为自然。个人追逐自然的唯一方法，是以“天人合一”的方法保持与自然同频同步。

先要对“天地人”三部的哲学意义有正确的理解。与其说是哲学意义，莫若说是结构造就的逻辑意义，因为本体就是世界这个预置的结构。“天地人”在传统文化中的核心意义不是分类法，是“天地交而生人”这样一个终极要求，天地对立而各有作用、互为流通，而直到“交而生人”，各部的结构特征、流动逻辑等才全部呈现出来。其他学术引用“三部”或“三才”的概念，也不能只作三分类的意义理解，必须将其中的对立、流通、交融充分体现出来，才适合以“三”为鉴。这是中国传统文化中的“三”的特有内涵。

从这里看，五运六气的五运重视的不是一年分为五段或六段，而是甲己土年至戊癸火年各有行运气质的不同（从一年总运到各运或各司气都各有所主，而一年是一个具有一定次序的运气序列的行运效果总和）。这个概念对年（日）行运很重要，甲己土运这类年（日）性质对行运计算有直接影响，而业界少有人重视。无论于人于天，研究行运趋势都可以注意一下。

庄子所说的自然，偏于“随性”，忽视“总体”，所以失去对既存、固有的整体认识。他的自然没有基准和定则，可以让各人各性存在，但无法成就让天地运行良好的大道。真正的自然，不是为了让各人如愿，是需要以总体平稳、持久、好生为大德的，各人的轻度率性是为了无违总体的平稳，不是将个人置于天道之上。

喜神不是为了生助用神或日主，是为了对全局有所作用。其作用也可以通过围魏救赵等克的方式体现。
对原局有益的十神中，用神是直接能解除原局困境的十神，喜神是（即使达到足够强度）无法直接使原局脱困，只能达到缓解作用的十神。
一个命局是有可能不具有最有力的用神的，但不会缺喜神，而且有可能不只一个。

中医还没有足够符号化和逻辑化，经方定义的都是极标准的症象，就像小学学了整数计算，现实世界早已是小数的世界。中医需要更多能运算的符号，用逻辑的方法去处理实务。中医的禀气还是针对五行的，术数中干支的变化已远比纯五行复杂，发展一套更精细的符号化体系，能精确表述各种五行的气质及变化（症象是状态，药性针对的是可引起变化的力度、速度），在临床运用中一定更有力，也是AI研究中医中结构化标注的需要。

觉醒不是放弃证明自己，是知道了合适自己的位置在哪里，不再寻求不切实际的目标，也就不会对自己造成无端的压力。觉醒后既有能力，也更愿意证明自己，证明自己既证明过去的努力没有白费，更可为当下的状态欣喜，但完全不会勉强。

典籍中的精确意味，只有直接阅读文言才能体会。阅读文言文不只是为了得到释义，更能感受古人的思维方式。现代学习普通话长大的孩子已无法理解方言中的韵味。将来如果非专业人士视文言文如外语，专业人士再精通，中国的文化也是缺憾的。

火上水下是动向而不是绝对方位。火须至下位而炎上，水在上位而润下，木升金降各助火水之性。火若性炎上而只居上位，水若性润下而只居下位，则火水相悖运动不圆矣。是以肾火居下，心水居上，勉能水火相交。

本然不可能是最高境界。问问现代人哪个适应和甘于田野生活就知道了。有些认知允许各家各持一说，但人主导的世界，有些天道吉凶是以绝对统一的标准运行的，不允许任意颠倒。极端和偏激不可能替代中和更有利发展，所以不要试图改变正确的认知。增进智识和立身能力的唯一方向是学习天道已确认正确的东西。

时运的五运六气是三阴三阳顺次分布内外，各气之间是顺行的关系，但人身表里半表半里各部并行存在，貌似不是仅分类对应可以的，还须解释各部之间如何作用，当运不当运有何区别？而各部间如何作用，似是三阴三阳模型的软肋，其模型不如阴阳五行性状普适，因而无法从它物中发现可参照的运行模式，仅存在于天时与人身。是以见三阴三阳多年，始终存疑未解。请有经验的医家指教。