董仲舒《春秋繁露》为“天人感应”提供了较为明确和坚实的依据，而"天人合一"，是“相合”或“感应”中“人”一端的极致境界。

其实，仔细体会，各思想家甚至宗教所述的最高境界，与之颇有共通之处。

佛家形容至高境界为“光明圆满”。关于“圆”，因守持中位不是想象，得以长时间与天相合，自然需要中位土有巨大的能量，任凭木火金水四时流转，无惧冲击又能永远周行，用可见的形状表现，只有强大的圆得以存续，这也是“天圆地方”中“天圆”的意义所在。“圆”而能“满”，只是人事中的盈足之象。
而光明，由五行理论可知，“中和”、“平正”，前提是五行各能量的均衡分布。自然界诸光同等加合的最后归宿便是至为光明的白色，从人心而言，达到“天人合一”境界者持心中正，自然为人行止光明。

道家说“清净冲虚”，董仲舒论中和“外无贪而内清净”一句已可见，有所持的仁人尚且如此，“天人合一”者更臻化境。

“天人合一”的境界需要长久的修持。
“合”是一次相感产生的片刻的同义、同构、同理、同效，而能与“天”的能力状态长时间“合一”，不只是一次的注意和自省，更不是偶尔事件的碰撞，只有时时调校保持适合的状态，才能轻松自在地与天相合相感，获得期望的圆满境地。按五行的方法迎逆变化，是实现调校的唯一方法。

五行规则众多，但有一条，最可说明“合”与“合一”的关系。

运行中的“天”(宏观抽象整体)、“人”（具体个体）各有一定的五行气质。而四时时运既定，时运推动万物变化，因各自系统的五行禀气不同，呈现出不同的表现和反应。比如春季木运，本身金气强者，对木气不太敏感，时运木气受抑，引起变化较少。金气弱者，即便土强，仍然变化敏感，土气被大幅削弱。所以即便原本重心相同的两个系统，只要各部构成不同，在同样的时运作用下仍然会显出明显差异，并且变化很快。如果不是完全同构（用平面几何表示，两个图形大小不同但形状完全相同、重心相同）的关系，在随时发生的变动下，很快将缺失共性，不再相合。
是以，“合”的状态无法轻易延续，从人的本性出发，只要一时疏于管控，生物的“本我”会很快使人失去与天地日月合德的能力，“合一”并不能在无意识状态下天然持续。只有时时保持与“天”的能量同构（需要很大人为的努力和控制、修正），才能时时保持与“天”的状态一致。

将五行纠偏方法落实于生活中，正是与天相感的唯一途径，相应地，五行也可以给出客观的评价标准。

平常人都处在摆脱某一困境的挣扎中，当一个人对五行不再有强烈的喜忌，时运变化带来的影响也逐渐淡然，表现为较轻微的上下，可以说“天人合一”的境界已经近了。
五行调和带来的客观效果，不必经过刻意调理，财官名利等人间俗事都已自然顺遂，可以不拥有，但至少不再成为困扰和压力，个人所感知的人生不再承重，对诸事的态度也逐渐淡然。

此时如果是驭运者，主观上看待各种五行不再持有固定的喜厌，各种五行的出现都看作是可取用的机会，一种突变只是一次更为有利的成事机会。
如果对五行和时运懵然无知，其人运行在凡人眼中的平安喜乐（不是大富贵）中，但不观天，也很可能不反省自身，徒然浪费许多机会和能力，只能令人称羡，成为圆满而无为的庸人。

然而，终极的“合一”境地既难达到，也不必追求。
如果不必操心安身立命，一应所需都由旁人供给，感受不到生长收藏的喜忧，连收快递、拆盲盒的快乐都没有，存在如同日月，光明，但了无生趣。

喜忌逐渐淡化，是一个较长的过程，“天人合一”的境地也不是极点般的一个点，从诸般杂色至白色的终极目标，尘埃的晦暗逐渐褪去，需要很长的过程来演进。有所接近也是成功。时运变化中经常能感受到不同的喜厌倾向，经常可以平和而欣喜地等待变化来临，已经开始与“天”的中心近了。
真正有意义的“天人合一”，是具有强大的感知和掌握能力，无论外来影响或内部情志，都具有强大的应对能力，喜乐怒悲当发乃发，过后仍适时恢复与天道、与万物的相感，在动态中保持“中和”。这样可以调和，也可以自由，可以发力，也可以轻松。

客观上的表现，不必每次时运都能与天同向，但每次有一定强度的时运变化都能有所感受，而且也符合自身气质的五行规律，则可以认为存在“天人感应”，个人气场比较纯粹，相对于气场混杂的人，与“天道”的距离更近，也更有修持和作为能力。

实际认定方法：
收集一个人身边非主动、主观的变化信息（从生理、情绪到社会事务的所有变化，近亲属的变化须对本人具有实质影响），每段行运期间（以半步运为基本观测单元），时运能量（至少评价主能量方向和强度级别，主能量强度达到中高级）引发个人同性质变化明显（以未加人力干扰、可识别为标准），视为本期间具有天人之间的同步性。不受上层行运交运干扰的情况下，五步以上保持与时运同步变化，可以看作（该时段）符合“天人合一（感应）”状态。三步以上保持同步，视为有部分“感应”能力，但仍有所偏向。其中允许个体暂时偏离，只要重要的日期能有正确方向的感应表现，便不影响承认“相感”。

年月日时各层级，年过长，时受随机因素影响过大，月、日是较可行的观察周期。其中低相合级别的个体流月表现较为明显，理论上也是流月时运影响较为纯粹，流日较为复杂，计算难度大，且半日信息记录不易。因此流月观察结果较为可信。

这个“天人合一（感应）”的标准既方便自测，也完全可以由旁人认定。

“天人合一”的思想指引中国文化数千年，不只是一个虚妄的符号。只要用心体会，“天人合一”纵然不易，但“天人感应”人人可以。